11919 معاوية بن كليب بن معاوية بن جنادة الأزدي الغامدي كوفىّ عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط كليب في جرير بن كليب وضبط جنادة في أنيس بن جنادة وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق وضبط الغامدي في بكر بن محمد الأسدي 11920 معاوية بن مسلمة المزنى كوفي عدّه الشيخ ره في نسخة من رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وفي نسخة أخرى ابن سلمة بغير ميم كما مرّ وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 11921 معاوية بن ميسرة بن شريح بن الحارث الكندي القاضي قد مرّ ضبط ميسرة في عبد الملك ابن ميسرة كما مرّ ضبط شريح في ثابت بن شريح وضبط الحارث في بابه وضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم بقوله معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي الكندي الكوفي انتهى وقال في الفهرست معاوية بن ميسرة له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن علىّ بن الحكم عنه انتهى وفيه ايض معاوية بن شريح وقد مرّ اتّحاده مع هذا وقال النّجاشى معاوية بن ميسرة بن شريح بن الحارث الكندي القاضي من ولده عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه بن معاوية بن ميسرة أبو محمّد روى عنه ابن أبي الكرام وروى معاوية عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرناه الحسين عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه وأخبرنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني قال حدّثنا أحمد بن بشير السّراج عن معاوية بكتابه انتهى وقال في التّعليقة انّه روى عنه فضالة في الصّحيح وكذا عبد اللّه بن المغيرة وابن أبي بكير وابن أبي عمير والبزنطي وصفوان وهو كثير الرّواية وأكثرها مقبولة وكلّ ذلك دليل الوثاقة انتهى وأقول اثبات الوثاقة المصطلحة بذلك مشكل نعم يمكن التعلّق بذلك في وصفه بالحسن بعد ظهور كلمات الشيخ والنّجاشى في كونه اماميّا وميّزه في المشتركات بما سمعته من الشيخ والنّجاشى من رواية علىّ بن الحكم وابن أبي عمير وابن أبي الكرام وأحمد بن بشر السّراج عنه وزاد الكاظمي رواية حمّاد بن عيسى عنه وسمعت من الوحيد نقل رواية فضالة والبزنطي وصفوان وعبد اللّه بن المغيرة وعبد اللّه بن بكير ايض عنه ونقل في جامع الرّواة رواية حمّاد بن عثمان وإسماعيل بن سهل عنه وروايته عن الحكم بن عتيبة 11922 معاوية بن وهب البجلي الكوفي أبو الحسن عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست معاوية بن وهب البجلي له كتاب أخبرنا جماعة عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن عن الصفّار عن أحمد بن محمّد عن علىّ بن الحكم عن معاوية بن وهب وأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن الحسن بن حمزة العلوي عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب انتهى وقال النّجاشى معاوية بن وهب البجلي أبو الحسن عربى صميم ثقة حسن الطريقة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام له كتب منها كتاب فضائل الحجّ أخبرنا محمّد بن محمّد بن قال حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمّد قال حدّثنا الحميري قال حدّثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب بكتابه انتهى ومثله إلى قوله أبى الحسن ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود معاوية بن وهب البجلي أبو الحسن عربى صميم جخ ق كش ق م ثقة صحيح انتهى وأراد بكش جش ومراده انّ الشّيخ ره في رجاله عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) والنّجاشى عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) والكاظم ( ع ) كليهما ووثقه في الموجيزة والبلغة ايض وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات ثم لا يخفى عليك انّ الأكثر كنوا الرّجل بابى الحسن وكنّاه الصّدوق ره في مشيخته بابى القاسم التّميز قد سمعت من الشيخ والنّجاشى رواية ابن أبي عمير عنه وميّزه في المشتركات بروايته عنه ورواية علىّ بن الحكم الثقة والحسن بن محبوب وحماد بن عيسى وعلىّ بن النّعمان وفضالة بن ايّوب وعبد الرّحمن بن المغيرة الثقة عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية ابنه الحسن وغسّان البصري وإبراهيم بن عقبة وصفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وابن فضال وأحمد بن الحسن الميثمي والحسن بن علي الأحمرى ومحمّد بن أبي حمزة وعبد اللّه بن جندب والحسين بن سعيد والقاسم بن محمّد وابن ثابت وعبد الرحمن بن أبي نجران وموسى بن القاسم وعمرو بن بشير وأبى عبد اللّه المؤمن والحسن بن راشد ويونس بن عبد الرّحمن ومحمّد بن عيسى وأبى إسماعيل السّراج ويحيى الحلبي ومحسن ومعاوية بن شريح وعبد اللّه بن المغيرة عن أبي عبد اللّه ( ع ) وعن عبيد بن زرارة وصفوان ورزين وعمرو بن نهيك وموسى بن بكير وظريف ابن سنان الثوري ثمّ انه قد وقع في بعض الأسانيد من التهذيب رواية معاوية بن وهب عن صفوان وانكر ذلك في محكى المنتقى وقال لا ريب انّه غلط لأنّ معاوية بن وهب اقدم في الطبقة عن صفوان بن يحيى فروايته عنه غير معقولة ولا يوجد نحوها في شئ من طرق اخبارنا انتهى وهو مبنى على أصله الّذى بيّنا سقوطه في مقدّمة الكتاب مضافا إلى انّ الأقدم في الطّبقة كما يظهر من التكرّر في الأسانيد هو معاوية بن عمّار لا معاوية بن وهب فانّه لا اقدميّة له على صفوان على وجه يستنكر روايته عن صفوان فانّ صفوان روى عن معاوية بن عمّار فجاز ان يروى عنه 11923 معاوية بن وهب ولانّ صفوان من أصحاب الكاظم والرّضا والجواد عليهم السّلم ومعاوية بن وهب من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السّلم فهما متعاصران في زمان الكاظم ( ع ) فرواية كلّ منهما من الآخر لا مانع منهما 11924 معاوية بن وهب بن فضّال هذا كسابقه من جميع الجهات اعني عنوان الشّيخ ره ايّاه في الفهرست واثبات كتاب له وروايته ذلك عنه بالطّريق المذكور في سابقه وظهور عدم غمزه في مذهبه في كونه اماميّا وجهالة حاله وقد مرّ ضبط فضّال في أحمد بن الحسن بن فضّال 11925 معاوية بن وهب الميثمي هذا ايض كسابقه من جميع الجهات فعنونه في الفهرست بعد سابقيه وأثبت له كتابا وطريقه اليه ما مرّ في سابقيه وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول والميثمي نسبة إلى ميثم التمّار وقد مرّ ضبط ميثم في أحمد بن الحسن بن ميثم التمّار 11926 معاوية بن يحيى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول 11927 معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان هو أبو ليلى الملقّب بالراجع إلى اللّه تخلّف ثلاثة اشهرا وأربعين يوما وعن تاريخ جيب السّير انه تخلّف ايّاما قلائل ثمّ صعد المنبر وخلع نفسه ثم قال في كلامه أيها النّاس قد نظرت في أموركم وفي امرى فإذا انا لا أصلح لكم والخلافة لا تصلح لي إذ كان غيرى احقّ بها منّى ويجب على أن أخبركم به هذا علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب عليهم السّلم زين العابدين ليس يقدر طاعن على أن يطعن فيه وان أردتموه فاقيموه على انّى اعلم أنه لا يقبلها انتهى وعن كتاب مجالس المؤمنين انّه مصداق يخرج الحىّ من الميّت وهو في بنى اميّة كمؤمن آل فرعون وعن كامل البهائي انّه صعد المنبر ولعن أباه وجدّه وتبرّء منهما ومن فعلهما فقالت امّه يا بنى ليتك كنت حيضة في خرقة فقال وودت ذلك يا امّاه ثم سقى السمّ وكان له معلم شيعىّ فدفنوه حيّا انتهى تذييل قد عدّ المتصدّون لتعداد الصحابة جمعا منهم مسمّين بمعاوية مشتركين في الجهالة عندنا وهم 11928 معاوية بن ثعلبة و 11929 معاوية بن ثور بن عبادة البكائي والد بشر و 11930 معاوية بن جاهمة السّلمى عداده في أهل الحجاز و 11931 معاوية بن خديج بن جفنة السّكونى وقيل الخولاني والصّواب الأوّل بعدّ في أهل مصر غزا افريقيّة ثلث مرّات وقبل غزا الحبشة و 11932 معاوية بن الحكم السّلمى سكن المدينة و 11933 معاوية بن حيدة القشيري من أهل البصرة غزا خراسان ومات بها و 11934 معاوية بن سويد و 11935 معاوية بن صعصعة التميمي و 11936 معاوية بن عبد اللّه و 11937 معاوية بن عيّاض الكندي و 11938 معاوية بن قزمل المحاربي و 11939 معاوية الليثي سكن البصرة و 11940 معاوية بن محصن بن علس الكندي أبو شجرة و 11941 معاوية بن معاوية المزنى ويقال الليثي توفّى في حيوة رسول اللّه و 11942 معاوية بن نقيح و 11943 معاوية بن نوفل الدئلى و 11944 معاوية الهذلي وغيرهم 11945 معبد بن أكثم الخزاعي الكعبي عدّه ابن منده وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله 11946 معبد بن خالد الجهني عدّه جماعة من الصّحابة وقالوا انّه اسلم قديما وكان أحد الأربعة الّذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح ومات سنة اثنتين وسبعين وهو ابن بضع وثمانين سنة وحاله مجهول وقد عدّوا من الصحابة جمعا مسمّين بمعبد وهم 11947 معبد الحذامى و 11948 معبد الخزاعي و 11949 معبد أبو زهير النّميرى و 11950 معبد بن صبيح البصري و 11951 معبد بن عباد بن قشير الشّاهد بدرا و 11952 معبد بن العبّاس القرشي الهاشمي